観自在菩薩

観自在、観世音という菩薩があります。三蔵法師玄奘の訳ですと、観自在となっています。鳩摩羅什の訳ですと、観世音になります。
これはどちらも同じことであって、観自在とは自在を見るのです。観世音は世音を見るのです。音を見るのです。音は見えないものですが、これを見るのです。
自隠禅師は、人間がもし、愛憎煩悩を去ってしまえば、誰でも観世音菩薩になれると言っています。そのように、もし人間が、愛憎の念を去って、煩悩を解脱すれば、完全と言えるのです。
世音とは世の音です。人間は現世に生きている以上は、それぞれ自分なりの考えを持っているのです。
現在の政治をどう思うとか、経済をどう思う、教育をどう思うとか、それぞれの意見を持っています。これは世音を見ているのです。その時、その時に、世音を見ているし、又、感じているのです。生活のためにそうしているのです。
ところが、般若心経になりますと、生活のためにそうするのではなくて、命のために世音を見ることになります。
人間がこの世に生きているのは、大きな意味があるにきまっています。この世に生まれてきた目的がなければならないに、きまっているのです。
今の日本人は、そういう目的を考えないで、生活のために生きている。ほとんど全部の人が、そういう考えをしているのです。政治家ならそれでもいいかもしれませんが、人間として生きている以上、自分の人生について責任を持たねばならないのです。
人間がこの世に生まれてきたことが、業（ごう）なのです。これがうるさいのです。業が世音になって見えるのです。親から受け継いだ業、社会の業、学校の業、何でも生きていると、業がついて回るのです。若い人は若いように、年寄りの人は年寄りのように、業がついて回るのです。
この業を見極めて、その主体は何であるかを見破って、業を果たしてしまわなければ、死んでしまうことになるのです。
死ぬのはしかたがない。どうせ人間は死ぬと簡単に言いますけれど、死ということが本当に分からないから、すましておれるのです。
本当の観世音になりますと、業の正体が分かるのです。死の正体が、はっきり分かるのです。そうすると死ななくなるのです。死ななくなる所まで、世音を見破ってしまう。世音を看破してしまうのです。そうすると、死なない人間になってしまう。これが本当の観音さんなのです。
自分の世音を見破ってしまいますと、人間の愛憎煩悩が消えてしまうのです。
そうして、愛憎煩悩の向こうへ出てしまうのです。これが般若ハラミタです。般若ハラミタになりますと、死ななくなるのです。
死ぬのはしかたがないと言いながら、死ぬのはいやに決まっています。いやならいやとはっきり考えるのです。そうすると、死ななくてもいい方法が、見つかる可能性が出てくるのです。
人間は死にたくないのに、死ななければならない。死にたくないのに死ななければならないというのは、殺されるということです。日本中の人間、もっと広く言えば、世界中の人間は皆、殺されるのです。だれに殺されるのか。人間の業に殺されるのです。
死ぬのは、人間の業ですが、これを突破することはできるのです。観世音はこれをしたのです。その方法が、般若心経に出ているのです。
照見五蘊皆空　度一切苦厄とは、一切の苦厄をのりこえてしまうこと、死をのりこえてしまうことです。これが観世音菩薩の所行です。
観世音菩薩は、悟りを開いた人の抽象人格です。観世音には、誰でもなれるのです。そうすれば、死をのりこえられるのです。人間は、今までの経験につい束縛されてしまうような弱点があります。向こう岸へ渡ってしまえば、そういう弱点と関係がなくなるのです。
向こう岸へ渡るとは、別の人間になってしまうことです。今まで生きていた人間が、本当の空を悟ることになりますと、別の人間になってしまうのです。空とは、何もないからっぽとは違います。大きな実があるのです。空の実体は、宇宙生命の一大事実なのです。
言葉をかえて言いますと、これが真の神なのです。空を見るとは、神を見ることです。観世音を見るとは、神を見ると同じことなのです。
世音とは人間の業であって、自分の業をはっきり見きわめますと、自分ではない自分の姿が見えてくるのです。これが観自在です。
観自在とはどういうことか。自在とは自由自在のことで、何ものにも捉われないことです。現在の地球に生まれてきた人間は、自由自在というわけにはいかないのです。地球以外に住む所がありません。例えば、男として生まれた人は、男でなければならないのです。女は女でなければならない。生年月日を変えることはできないのです。そのように、現世に生まれたということは、自在ではないことを意味するのです。
地球ができた以上、人間は地球でなければ生きられないようにできているのです。本当の自由自在があるとすれば、地球ができる前のことなのです。地球ができる前には、時間もない、空間もない。従って、五十歳とか、六十歳とかいう年齢もないのです。男もない、女もない。これが自在です。観自在とは、地球ができる前の人間に帰るという、すばらしい意味もあるのです。
自在の自とは、初めからという意味です。初めとは、地球ができる前のことです。今の学者は、四十五億年位前あるいは五十億年前に地球ができたといっていますが、それ以前には、地球はなかったのです。従って人間もいなかったのです。その時に、自在があった。これが、生まれる前の本当の人間の姿が、自在です。
この世に生まれて、この世の業の虜になって、男だ、女だ、得した、損したと言っているのは、自在ではないのです。そういう者に関係がない、生まれる前の状態が、自在なのです。
観自在というのは、生まれる前の自分を見るという、雄大な思想なのです。イエスは、これを見せてくれたのです。
生まれる前の自分が、今ここにいるといったのです。イエスは、「よくよくあなたがたに言っておく。アブラハムの生まれる前からわたしはいる」（ヨハネによる福音書８・５８）と言ったので、当時のユダヤ人達は、イエスが気違いだと思ったのです。
イエス・キリストは、観自在を文字通り実行して見せたのです。
今までの勉強、経験にこだわらないで、幼児時代の気持ちになって、たんたんとして物を考えるという気楽な人になれば、観自在が充分に分かるのです。
人間に、五十歳とか、七十歳という年齢はありません。あると思う方がどうかしているのです。この世に、何十年か生きている自分は、どこにも存在していないのです。般若ハラミタから見れば、そんな人間はいないのです。
禅の歌に、「闇の世に鳴かぬカラスの声聞けば、生まれる前の父ぞ恋しき」というのがあります。生まれる前の、自分の魂の状態をみきわめることが、本当の悟りであると言っています。禅には、こういう歌はありますが、この悟りがありません。
しかし、観自在という人格はなければならない人格です。私たちは観自在にならなければならないのです。そうすると、自分が死ぬという因縁をのりこえてしまうことができるのです。
業を果たすことはできるのです。業を果たさなければ、必ず死んでしまいます。死んだらしまいと思うのは、大間違いです。死んでからが、大変なのです。
人間は、本来、観自在になるために生まれてきたのです。ところが、商売人になったり、会社員になったり、学者になったり、弁護士になっている。
そんな事のために、私達は生まれてきたのではありません。商売人や会社員になってもいいのですが、本職は、自分の業を果たすことです。生活をするために、ちょっと働いてみようかというだけのことです。
働きながら、観世音の道を歩むのではなかったら、何にもならないのです。お金を儲けて、楽しく生活をしながら、観世音になるのです。これは難しいことではないのです。むしろ、働くということは、立派な道場なのです。
寺で座禅をするより、働いている方が、よほど悟りやすいのです。汗水流して働く方が、よほど功徳があるのです。
私たちは、現世に生きるためではなくて、観自在になるために生まれてきたのです。その意味で、イエスが生きていた生き方は、偉大な参考になるのです。
釈尊は悟ったが、そのまま死んでしまいました。イエスは死ななかったのです。死を乗り越えたのです。日曜日は、イエスが復活した記念日なのです。イエスは、歴史的事実において、死を乗り越えたのです。
本当の観世音をしたのです。イエス観世音といえるのです。千手観世音とか、十一面観世音がありますから、イエス観世音があってもおかしくはないのです。
イエス観世音になったらいいのです。これは歴史的事実なのです。イエスが死を破ったことは、歴史において証明されているのです。これは宗教ではありません。
キリスト教では、復活をはっきり説明しません。現在の科学ぐらいでは、イエスの復活の説明はできません。
とにかく、歴史的事実を勉強すれば、私たちも、歴史的に、死を破ることができるのです。現世で、人間は好きなものを食べて、好きな服を着ることができます。これはぜいたくな事です。神が肉体を持てば、人間と同じ生活をするでしょう。だから、悟りを持つ責任があるのです。世間の人が考えているのと同じ考えでいると、ひどいことになります。この世に生まれてきたのは、それだけの責任をおっているのです。
今までの経験を棚上げして、白紙にもどって、愛憎煩悩を去って、観世音菩薩になるという気持ちを持ったらどうでしょうか。
これをするには、仏教だけではだめで、聖書の助けがどうしてもいるのです。
白隠が言っていた観世音と、現在私達が考える観世音とは、違うのです。自隠は、死を破るといっていませんが、私は死を破る観世音を言っているのです。自隠禅師よりも大きい観世音を、勉強しなければならないのです。